“Partizan” böyük rus yazıçısı F.M. Dostoyevskinin sonuncu əsəri olan “Karamazov qardaşları” romanından bir parça təqdim edir. Oxumağa davam et Rahiblərin meyiti iylənmir? – Üfunət
“Partizan” böyük rus yazıçısı F.M. Dostoyevskinin sonuncu əsəri olan “Karamazov qardaşları” romanından bir parça təqdim edir. Oxumağa davam et Rahiblərin meyiti iylənmir? – Üfunət
80-90-ların uşaqlarının sevə-sevə gözlədikləri bir cizgi filmi var idi. Arabir AzTv-də təqdim olunurdu. Oxumağa davam et Bu cizgi filmini uşaqlar xatırlamaz – Video
Xanların vahid bayraq altında birləşmək istəyi fərdi mənafeylərindən artıq olsaydı, onlar bu işi tezliklə həll edə bilərdilər. Ən pis halda xanlıqların bir sıra müstəqillikləri saxlanılaraq vahid ideologiya altında birləşə, işğallara sinə gərə, yad ideyaların ölkəyə daxil olmasına sipər çəkə bilərdilər. Yəni ölkə ən pis halda vahid ad altında birləşən xanlıqlar kimi də yaşaya, möhkəmlənə bilərdi. Xanların öz aralarında razılığa gələ bilməməməsi, hər birinin Azərbaycanı böyük bir xanlığa çevirmək istəyi nəticədə ölkəni bu gün də həlli tapılmayan fəlakətlə üz-üzə qoydu. Müqayisə üçün deyim ki, Azərbaycanda xanlıqların yarandığı bir zamanda – XVIII əsrdə yeni dünya sayılan Amerika qitəsində bu gün super güc olan Amerika Birləşmiş Ştatları yaranırdı.
Xanlıqlarda ilk xəyanət
Xanlıqlar dönəmində atılmış ən yanlış addımlardan biri 1752-ci ildə Qarabağ, Gəncə, İrəvan, Qaradağ xanlarının ilk xanlıq olan Şəki Xanlığının xanı Hacı Çələbiyə qarşı Kartli-Kaxetiya çarlığı ilə ittifaqa girməsi oldu. Artıq yetərincə gücə sahib bir yerli dövlətə qarşı xarici ölkə ilə müttəfiqə girmək heç vaxt heç bir liderə başucalığı və şərəf gətirməyib. Təbii ki, az əvvəl qeyd olunduğu kimi bu ittifaqın bağlanmasında birmənalı şəkildə qarşı tərəfi ittiham etmək də insafsızlıq olar, bu birliyin yaranmasının səbəbkarların biri elə Hacı Çələbi Qurbanoğlu idi. Hansı ki, xanlıqların birləşdirilməsi siyasətini öz üzərinə götürərkən ya qarşı tərəfin gücünü, potensialını dəqiq ölçməli, yaxud da həmin xanların heysiyyətini və şərəfini nəzərə almalı idi.
Düzdür, gürcü çarlığı ətrafında Şəki xanlığına qarşı birləşən digər xanlar tezliklə çar tərfindən əsri götürüldü, onlar yenə də Hacı Çələbi tərəfindən azad edildi, bundan sonra dəfələrlə xəyanətlər edildi… Lakin bu kitabda ilk xəyanəti ona görə sadalamağı borc bilirik ki, bu üzdəniraq ittifaq bizə yaxın tarixdə qardaş xəyanətini leqallaşdıran, ənənəsini əsaslandıran hadisə oldu.
Düzdür, ölkə ərazisində bir neçə dövlətin yaranmasının zərrə qədər də olsa, müsbəti də var idi. Xanlıaqların yaranması hər regionda bir mrkəz şəhərinin, paytaxtın yaranması demək idi ki, paytaxt olmuş şəhərlərin də sonradan Azərbaycanda önəmli sənətkarlıq mərkəzləri kimi inkişafını artırdığını görürük. Lakin bu hadisəyə Azərbaycan fonunda baxdıqda bu şhərləri inkişaf etmiş mərkəzlər kimi yox, ölkəmizin bağrına basılmış damğalar kimi görürük.
Müsbət və mənfiləri ilə səhnədə Fətəli xan…
Xanlıqlar dönəmində daha bir qüdrətli xanlıq Quba xanlığı idi və sözügedən dövlətin rəhbəri Fətəli xanın əsas istəyi bütün ölkəni eyni xanlıq ətrafında birləşdirmək idi. Təəssüf ki, onun bu istəyi də yenə fərdi müstəvini aşa bilmədi. Biz Fətəli xana qarşı da dəfələrlə digər xanlıqların birləşərək xarici qüvvələrə “pənah” apardığını görürük.
Qarşıdan gələn böyük fəlakətə səbəb olacaq arzuolunmaz tumurcuqlar isə xanların tez-tez fars və ruslardan kömək istmələri idi. Şəki xanı Məhəmmədhəsən xan Qacardan nicat umur, ardınca hakimiyyətə gələn Səlim xan Sisiyanova sadiqlik məktubu yazaraq kömək istəyir. Bununla yanaşı avar, rus, fars, gürcü və başqa ölkələrə bel bağlayaraq tez-tez onlara məktub yazan, ittifaq quran xanlar bu əməli həm də “qarğa, məndə qoz var” ismarışı verirdi. Nadir şahın qəfil ölümündən sonra ölkədə yaranan zəmin Azərbaycandan lider tələb edirdi. Azərbaycanı əkin sahsinə bənzətsək, Nadir şah torpağı şumlamış, yumşaltmışdı, toxum səpib əkini qoruyan bir şəxsə ehtiyac var idi. Təəssüf ki, həmin potensialı olan şəxslər də mütəmadi yadellilərə bel bağlayaraq həm digər xanların gücünü zəiflətdi, həm də ölkədəki siyasi, iqtisadi vəziyyəti kənar dövlətlərə daha yaxından hiss etdirdi.
Sonda “Şiraz qonaqlığı”…
1762-ci ildə İranda müxtəlif vilayətləri tabeçiliyinə alan Kərim xan Zənd Azərbaycan xanlıqlarının arasındakı ziddiyətdən istifadə edərək Urmiya xanı Fətəli xanın qarşısını almaq üçün onun bir zamanlar sıxışdırdığı feodallara və xanlara səsləndi. Məsələn, o, Qarabağ xanı Pənahəli xana yazırdı:
“Fətəli xan təkcə düşmən deyil, o, eyni zamanda bizimlə qanlıdır. Gərək birləşmək uğrunda bütün qüvvəni əsirgməyəsən. Məhz bu yolla həm intiqam almaq, həm də oğlnuzu xilas etmək mümkündür. Bununla həm siz sevinərsiniz, həm də biz arzumuza çatarıq”.
Pənahəli xan öz ordusunu zəndlərlə birləşdirir, Fətəli xan məğlub olur və Pənahəli xan özü də bir ömür geri çevirə bilməyəcəyi bir xəyantə uğrayır, Zənd müxtəlif bəhanələrlə onu Qarabağa buraxmır, əvəzində oğlu İbrahimxəlili azad edərək Qarabağa qaytarır. Özünü isə ömrünün sonuna qədər qayıtmayacağı “Şiraz qonaqlığı”na aparır.
Xanlıqlar arasında ən qüdrətlisi sayıla biləcək Quba xanlığının – hansı ki, Bakı, Salyan, Cavad, Şamaxı, Şəki, Dərbənd xanlıqlarını birləşdirmiş, Cənubi Azərbaycan torpaqlarına ayaq açmışdı – Fətəli xana qarşı da dəfələrlə digər xanların birləşdiyini, ona ciddi zərbələr vurduğunun (Gavduşan döyüşü) şahidi oluruq. Nəticədə şimal-şərqi Azərbaycanı birləşdirən, Cənubi Azərbaycana ayaq açan xanın da təşəbbüsləri yarımçıq qalır.
Düzdür, Fətəli xan da az əvvəl arzuolunmaz hal kimi təqdim olunan “yadlara bel bağlamaq” naqisliyinə imza atıb. Lakin əksər xanlardan fərqli olaraq o, bu əmələ qalibiyyət naminə deyil, müdafiə üçün razılıq verib.
Fətəlinin dəvəti ilə rus fəthi…
1774-cü ildə o, Qubalı Fətəli xan Rusiyadan kömək istədi və 1775-ci ilin yazında rus qoşun generalı İ.F.Medeminin komandanlığı ilə Qubaya ordu gəldi, Fətəli xan bu ordunun köməkliyi ilə Dərbəndi, Qubanı yenidən azad etdi. Lakin ardınca Fətəli xan siyasət naminə çardan Quba xanlığının Rusiya tabeliyinə qəbul etməyi xahiş edir, Dərbəndin açarlarını II Yelizavetaya göndərir, ikinci isə bu təklifdən imtina edir. (İran və Türkiyə münasibtlərinə görə).
Ayrı-ayrılıqda hər bir xanın özünəməxsus isyasi xadim olması, müxtəlif nailiyyətlərə imza atması Azərbaycan tarixində ciddi hadisə kimi diqqət çəkmədi, XVIII əsr kimi maraqlı və bu günümüzə təsir edə biləcək vacib tarixdə onlar daha çox gücü bir-birilərini məğlub etməyə sərf etdi. Nəticə etibarilə ortaya böyük bir fəlakət çıxdı. Azərbaycanın bölünməsi ilə yekunlaşan bu proses fonunda bizim heç bir xanlığın qüdrətindən danışmağa və xanlarımızı öyməyə haqqımız yoxdur. Çünki solda Rusiya, sağda İran, arxada Osmanlı kimi problemi olan bir coğrafiyada lider olmaq istəyən şəxsin nəzərə almalı olduğu ilk məsələ birləşmək, nəyin bahasına olur, hakimiyyətinə aldığı ərazinin müstəqilliyini bu üç tərəfdən qorumaq olmalı idi. Ən pis halda üç tərəfdən birinin mütəffiqliyinə sığınmağı düşünməli olduğu halda xanlarımız öz aralarında məsələni həll edə bilmədi. Şəki və Quba xanlıqlarının Azərbaycanı birləşdirmək cəhdləri də xəyanət, pərakəndəlik, daxili çəkişmə və xarici müdaxilələr fonunda baş tutmadıqdan sonra 1801-ci ildən Azərbaycanın Rusiya tərəfindən işğalı başlandı. Dəfələrlə qaldırılan üsyanlar, qəhrəmanlıqlar prosesin ümumi mahiyyətinə təsir edə bilmədi.
… və beləcə Araz sərhəd oldu
Xanların nabələd davranışları, xamlığı nəinki qonşu dövlətlərin, hətta bir sıra supergüclərin, avropa ölklərinin də diqqətini çəkmişdi. Məhz bu səbəbdən Çar Rusiyasının Azərbaycanı işğal etməyə başlayan kimi İngiltərə İranla müqavilə bağladı, hansı ki, həmin müqaviləyə əsasən İrana hücum zamanı İngiltərənin bu ölkəni hərbi sursat və müşavirlərlə təmin etmək hüququ var idi.
Qərb ölkələrinin diktəsilə İran 1804-cü ildə Rusiyaya müharibə elan etdi. Lakin Rusiya Balkan və Qafqazda Türkiyə ilə müharibə aparmasına, eyni zamanda Napoleon kimi ordu rəhbəri ilə baş-başa gəlməsinə baxmayaraq Qafqazda nə türklərə, nə də farslara uduzdu. Nəticədə Azərbaycan ərazisinin ikiyə bölünmə aktının ilk addımı atıldı; 1813-cü ildə Qarabağın Gülüstan kəndində Azərbaycan Ratişev və Şirazinin imzaları ilə ikiyə bölündü. Müqaviləyə əsasən Naxçıvan və İrəvan xanlıqları ərazisi istisna olmaqla Şimali Azərbaycan Rusiyanın tərkibinə qatıldı. Bir müddət sonra müqavilə şərtlərini pozan farslar təkrar məğlub olaraq ruslarla daha bir müqavilə – Türkmənçay müqaviləsini bağlayaraq İrəvan və Naxçıvan xanlıqlarının da Rusiyanın tərkibinə qatılmasını təsdiqlədi.
Yekun
Xanların başqa ölkə ərazilərinə belə iddia edərkən Rusiya İmperiyasını görməmək, yaxud görməzdən gəlmək Azərbaycan tarixindəki ən ciddi yanlışlardandır. Hansı ki, çox keçmədən, elə xanların özlərinin yaşadıqları dönəmdə Rusiya İmperiyası səbrlə bütün ölkəni işğal etdi, xanların özlərinə divan tutdu.
Böyük şair Məmməd Arazın “Məndən ötdü…” şeirində poetik əksini tapan xanlıqlar dönəmi Azərbaycan tarixində birmənalı olaraq qara səhifə kimi qiymətləndirilir.
Silahla, fiziki qəhrəmanlıqla xərtitələri dəyişmək imkanlarının məhdudlaşdığı dönəmimimizə vurulmuş ən ciddi zərbələrdən biri sonu Azərbaycanın bölünməsi ilə yekunlaşan “xanların çəkişməsi” hadisəsi oldu. İkiyə bölünmüş Azərbaycan isə yəqin ki, yaxın tarixdə bizə “miras” qoyulmuş ən ağır yaradır.
Qeyd: Mətn “Azərbaycan tarixində atılmış 5 ən yanlış addım” kitabındandır.
“Partizan” “Kitabdan” rubrikasını təqdim edir. Rubrikada müxtəlif müəlliflərin araşdırma kitablarında yer alan maraqlı faktlar, məqalələr oxucularımızın diqqətinə çatdırılacaq.
Rubrikamızın növbəti sayında Manaf Süleymanovun “Eşitdiklərim, oxuduqlarım, gördüklərim” kitabından Çar III Aleksandrın Bakı səfərində baş vermiş maraqlı əhvalatla bağlı parçanı təqdim edirik: Oxumağa davam et Bakıda Çarın üstünə məşəllə qaçan müsəlman – Şahid danışır…
Bu yazı Polşanın zəif nəqliyyat (qatar) sistemini yüzüncü dəfə təcrübə edib, anamla video görüntülü zəngdən sonra ərsəyə gəlib. Yazının adını da elə anamın dili ilə adlandırıram… Oxumağa davam et Qürbətdən qeydlər – Lamiyə Polşadan yazır…
“Partizan” Vladimir Nabokovun “Burda rusca danışılmalıdır” hekayəsini təqdim edir: Oxumağa davam et Burda rusca danışılmalıdır
“Partizan” Marsel Prustdan 15 maraqlı sitat təqdim edir. Oxumağa davam et Yazıçılar üçün oxu – Prustdan 15 cümlə
Parkda ayrıldıq. Qürub vaxtı. Gölməçədə üzən ördəkləri gördüm və Selinceri xatırladım. Adamlar ətrafımızda sakitcə gəzirdi. Ayrılıqdan danışıb üsyan etmədən söhbəti bitirəndə gilyotin cəza kimi üfüqlərə endi. Batan günəşin qırmızısı partlayıb bir xətt boyunca yayıldı. Zaman uşaq qanı kimi sürətlə axdı. O isə Bakının ruhuna uyğun gəlməyən küçənin genişliyində ayaqları yer görməyən xəyalətlər kimi astagəlliklə addımlayırdı. Gözlərimin ardında bir film kadrı içində addımlayan sevgilim qürub fonunda bir an istəklə dönüb geriyə baxır, mən isə qaçıb babamdan əmanət qalmış nəhəng qollarımla onu devlər kimi qucaqlayırdım. Sonra ekrana SON yazısı kəsilmiş baş kimi düşürdü. Amma gözlərimin hər iki tərəfini tutan gözəlim gövdə genişlikdə nöqtəyə çevrilənədək addımlayıb geriyə baxmadan həyatda itkin düşdü və mən, filmdə tək qaldım.
Kamera məni yaxın planda çəkir. Bir zamanlar başımızın üstündə bizi izləyəcək üçüncü gözün varlığını duymaq istəmişdim. Dünyanın fövqündə dayanan bir baxış müxtəlif həyatların qəlbinə enib onları finişinə çatdırdıqdan sonra astagəlliklə geri çəkilirdi və biz, nöqtəyə çevrilən adamları, evləri, küçələri, şəhərləri görürdük. Yaxınıma mələk kimi enmiş Göz həyatımın finiş lentini harada kəsib ekrana ölümü gətirəcəkdi? Bilmirdim. Qarşımda addımlayan şortlu qocanın çılpaq ayaqlarının gənc dərisi gözlərimin yaşılına kədər çökdürdü və siz, gözlərimin yaşını görmədiniz, yox, bir an növbəti kadradək qaralan ekranın ardında əcdadlarımın fağır uğultularını bətnində daşıyan hönkürtülərimi eşitdiniz. Amma bu, sadəcə filmdir. Həyatın bir yerindən başlayıb başqa bir yerində bitən qəribəlik.
Filmin içində film izləmək istərdinizmi? Əvvəlcə əllərimlə incə belini çevrələdiyim pivə bakalının dibindən üzünə üzməkdə olan qabarcıq kimi astagəlliklə irəlilədiyimizi anlayın. Hollivud filmlərindəki sürət və şiddət bizim filmimizdə yoxdur. Yalnız içkilər sürətlə içilir. Bir, İki, Üç bakal içdim. Məzəsiz. Hesabı ödədiyim qızın dırnaqlarının yaşılı çox gözəl idi və siz, onu bütöv ekranda görmədiniz. Çünki kamera qabarcıq səthə yetişib şar kimi partlayanda PUBdan kinoteatrdək davam edən darıxdırıcı səyahətimə Gözünü yummuşdu.
Göz dünyanın fövqündən həyatıma qayıdanda gövdəmin fonunda festival filmi izləyirsiniz. Mən bir dəfə gördüyüm filmə arxamı çevirib çöhrəmi seçməyən insanların üzlərinə baxmaqdayam. Çünki izlədiyim filmlərdə fövqəladə anlarını gördüyümüz məhdud həyatların əvvəli və sonrası məni çox maraqlandırır. Kinoteatrda iki film. Biletlər pulsuz. Biri ekranda, digəri gözlərimin yaşılında. Yerinizi tutun. ekranda festival filmi.. avtobusun içində başlayır.. qoca qadın əvvəlcə tərəddüd edir, lakin sonra gəncin əlindəki kitab yanındakının məşhur rejissor olması inamına möhürünü vurur..sənəti və film izləməyi sevən adi iranli gənc onu arzulanan həyatına dəvət edən qocaya özünü kameranın önündə bir Göz olub təəccüblənmədən həyat hadisələri izləməyin hüzuruna qovuşmaq üçün məşhur rejissor kimi təqdim edir.. bir an şəxsiyyətinə büründüyü rejissorun filmlərindəki insanların taleyini daşıyan gənc, həyatı yaşamaqdan ötüb onu qocanın ailəsi fonunda izləyən Gözə çevrilir və ruhunu bütün dünya ilə bölüşüləcək qədər böyüyür… sonra ailədən uzaq düşdüyü gecələrin səhərində bir rejissor kimi oyanmaq üçün boş cibinə pul arzulayır və qocanın oğlu onu motosiklında evinə apararkən film uydurur… bir adam pul kisəsini itirir – özüdür… bir adam ona cibindəki pulu son qəpiyincən verir – qocanın oğlu.. beləliklə bir dostluqla başlayan film evin boş otaqlarında davam edir..qocanın oğlunu rolu üçün məşq etdirir.. dağ gəzintilərinə çıxır.. yuxularını qurban verdiyi arzularından danışır.. sonra festivala göndərdiyi filmin üç gün əvvəl qalib olması xəbərinə təəccüblənməklə və jurnaldakı rəsminə heç bənzəməməklə özünü faş edərkən ifşa edildiyini bilərək roluna davam edib Gözlərin önündə məhkum olur.. və onun üçün yaşamaq necə də çətindir əziz oxucum…sonra başqa bir Göz onu bir zaman sonra məşhur festivalların mükafatlı siyahılarından boy verəcək filminə köçürüb məhkəmədə yaxın planda çəkir….. məhkəmə davam etdikcə və Gözün suallarını cavabladıqca gənc həyatı izləməkdən ötüb onu yaşayır.. kameranın ardında – dünyanın fövqündə bir göz kimi yeganəliyindən təpələrdən aşağı qaçıb ayaqları iki qatlanan atlar kimi izlədiyi filmlərdəki insan talelərinə yıxılır.. çöhrəsi qan içində.. Gözün təkidi ilə anlayır ki, O, bu dünyaya həyatı izləmək üçün yox, yaşamaq üçün gəlib.. gənci bağışlayırlar.. həbsdən çıxarkən onu gözlərinin yaşılı kimi məhrəm bildiyi şəxsiyyətini əyninə keçirdiyi əsl rejissor qarşılayır və Maxmalbaf qarşısında sərgilənən həyatı təəccüblənmədən izləməyin hüzuru içində addımlayarkən gənc həyatını yaşayır.. ağlayır, gülümsəyir, üzrdən ötrü qapısına yollandığı ailə üçün çiçək alır.. sonra yenidən ağlayır, əlində çiçək gülümsəyir və Göz kadrı dondurub sakitcə ekranı zülmətə gömərkən gəncin həyatının finiş lenti kəsilir… SON yazısı kəsilmiş baş kimi ekrana düşür…
gözlərimin yaşılında mənim filmim… izlədiyim çöhrəsinə xiffət dumantək çökmüş gənc.. itirilmiş zamanın sonuncu akkordu az əvvəl vuruldu… bir gənc uzaq kəndlərin qərib axşamlarında qürub izləməyini xəyal etmək çətindir dediyi sevgilisindən yenicə ayrılıb… ..içdiyi üç bakal pivənin başdöndündürən havasında parkda gəzərkən səmavi nakaut – qürubun kədəri ruhuna dolur..gənc canını harasa tələsdirən ikindi çırpıntılarından qorumaq üçün kinoteatra addımlayıb ekranda qan qırmızısı ilə rənglənmiş iki cüt yerin ortasına bilet alıb zülmətə bayraq kimi sancılır ki, kədəri dalğalansın.. festival filminin kimsəsizliyində rahatca sevişəcəklərini düşünən cütlüklərin müdafiə çənbərində sabitləşən ruhunun hüzuru ilə Abbas Kiarostaminin “Yaxın Plan” filmini təvəkküllə izləyir…həyatı ya yaşayacaq, ya da izləyəcəksən..pıçıldayır.. SON yazısı canalan raket kimi ekranın ortasına düşərkən qalxır.. hər şey bitib.. Bakı və Universitet geridə qalıb.. sevgilisi ilə bir zamanlar “bizim mahnılarımız” dediyi musiqiləri kədərlə dinləyərək şəhəri Suma – ruhuna – mətnlərinə qayıdır.
Həyatımda heç vaxt bu qədər acımamışdım. Sumun səksəkəli parklarının birində skamyada oturub ötəri hazırlanmış dönəri xoşbəxtlikə yedim. Çantamdan Selincerin səhifələri arasında nərgiz (Çiçək) qurumuş “Çovdarlıqda uçurumdan qoruyan” romanını çıxarıb küçə fənərinin sarımtıl işıqlarında saatlarla oxudum. Gecə düşdü və gecə kimi qara itlərin səksəkəli yerişlərini izləyərkən pıçıldadım. Bir həyat yaşadım, həyatım dəyişdi. Sürətləndim. Qatar vaqonları gecənin içindən ömrün günləri kimi keçdi və mən, eşitdiyim ta-tak sədaları ilə canlanan xatirələrin əllərindən öpüb gözlərimin ardına kəlmələrlə möhürlədim. Doqquz yüz iyirmi üçüncü otaq, sarı işıqlar, gözlərindən öpdüyüm dostumla küləyə qarşı qaçdığımız gecələr, bufet, yaşıl gözlər, gözəlim içkilər, işıqlı pəncərələr, qüruba uçan qarğalar, sancılarımız, şirin kədərlərimiz – biz. Hər şey yuxu imiş, yuxu. Röyalarımı yaşamışam. Müdhiş şeylər yaşamışam. İndi oyanırsan, Sum. Bilirəm. Amma mən, vücudum ölüm fırtınalarında əbədi itkin düşərkən dünyanın fövqündə əzəmətlə dayanıb başqa həyatların yox, öz həyatımın əsrarlı anlarının qəlbində yaşayaraq finiş lentini heç vaxt kəsməyəcək baxış olmaq istərdimsə, ruhumu bətnindən anların qəlbinə göməcək Göz, haradadı?
Qalxdım və gecənin sonundan evimə qayıtdım. Anam səksəkəli əlinə yapışmış qara kağızla məni qarşıladı. Çağırış vərəqəsi gözlərim önündə hönkürtülərlə sərgilənərkən müharibənin bir həftədir başladığını xatırladım. İşıqlı ev bir anda qaranlıq məzar oldu. Bir zaman sonra fövqəladə bir filmin ilk səhnəsində boy verəcək yaşıl dəftərimdəki qeydlərdən çıxarılmış “Müharibə yaşamaq arzusunu artırır” cümləsinin fonundan eşidəcəyiniz səsim əbədi kəsilərkən və kadrlararası qaranlıq keçid ekranda əraf köprüsütək görünərkən siz, fonda Gözün dev sədalarının ritmi ilə sürətlə dəyişib qaramat röyalar kimi bir-birinə qarışan kadrlardan həyatımın son iki dəqiqəsini izlədiniz.
Sum itkin həyatların axtarışında marşrut üzrə parçalanmış torpaqların qalıqlarına gömülmüş
şəhərdə dolaşarkən mən həyatının qəlbinə mələk kimi enib onu hüzur içində izləyirdim. Sum
işıqlı günlərini qəribsəmiş qara şəhərin ruhunu, bölgənin tarixini astagəlliklə amalına yeriyən
dərviştək canına hopdurur, döyüş fasilələrində hiss etdiklərini yaşıl dəftərə yazırdı. Mən yaşıl
dəftərin ancaq bir vərəqini çətinliklə kadra köçürə bildim və siz, səsimdən Sumun yazdıqlarını
dinlədiniz.
“Şəhərdə insanın ən yaxın dostu dumandır.
Sizə qəribə gəlir, elə deyil?
Şəhərdə hər şeyin qaydasına düşdüyü tək məqam dumanın çökdüyü andır. Az qalır ki, insan keçmişə-gözəl günlərə qayıdışa inansın. Çünki dumanda snayperlər öz işlərini dayandırırlar. Burada dumanlı günlər bayram kimidir. Gəlin, gəlin gedib bunu qeyd edək. Qeyd ediləsi çox şey var. Bu səs, bu səs.. Dinləyin: musiqi. Gənclik orkestrinin səsidir. Bu vətənin övladları atəşkəs olan kimi birlikdə küçələrə çıxırlar. Şəhərin bir ucundan o biri ucunacan dolaşıb musiqilərini sükuta hopdururlar. Mən, Gözün təbirincə ömrümün əvvəlindən bu yana həbs olmuş baxış, azadlığa qovuşdum. Artıq bu həyata yaşamaq üçün yox, izləmək üçün gəldiyimə əminəm”
Onu sonuncu dəfə ikiyə bölünmüş şəhərin ən qaynar nöqtəsindəki səngərdə gördüm. Dünyanın fövqündəki məqamıma növbəti həyatın finiş lentini kəsib qayıdarkən – əvvəlcə Sum, sonra adamlar, evlər, küçələr, şəhər kiçilib gözdən itdi və sonuncu kadr ekranlara gömüldü(siz sonuncu kadrı izlədiniz).
Səngərdə təlaşlı, çöhrəsinə qorxu möhürlənmiş Sum. Gözüm yavaşca göylərə qalxır. Qürubdur.
Fonda “İrəli” sədaları.
Sumun ömrü səngərlərdə qürub edir. Qürub edirmi? Oxuduğunuz mətnin ardındakı Göz Sumundursa, izlədiyiniz filmdəki həyat kimindir?
Bəlkə də, bilməmək və xəyal etmək daha yaxşıdır.
“Partizan” qanlı represiyanın daha da alışdıran, çoxlarının qətlinə səbəb olan məqaləni təqdim edir. Oxumağa davam et Azərbaycan yazıçılarını güllə qabağına çıxaran həmin məqalə – Yazıçılar ittifaqına od qoymaq çağırışı
“Partizan” Xəyyam Rəfilinin “Üç dövrə” hekayəsini təqdim edir. Oxumağa davam et “Üç dövrə” – Xəyyam Rəfilidən yeni hekayə
Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti devrildikdən sonra Azərbaycanda cümhuriyyət qurucularının qara piarı aparılır, onların fəaliyyəti izlənilərək xalqa yanlış çalarlarla təqdim edilirdi. Bu tip məqalələrdən bir neçəsini də Əliheydər Qarayev yazıb.
1928-ci ildə Azərbaycanda ərəb əlifbasından latın qrafikasına keçidə qərar verilib. Məhəmməd Əmin Rəsulzadə SSRİ tərkibindəki hər ölkənin bir əlifbada olmasını tənqid edərək bu hərəkəti “Moskvanın hiyləsi” kimi təqdim edir.
Əliheydər Qarayev isə bu məqaləyə təhqir dolu bir cavab yazır.
“Partizan” 1929-cu il 1 yanvar tarixdə “Kommunist” qəzetində dərc olunan həmin məqalədən bir parça təqdim edir:
1 YANVAR – BÖYÜK İNQİLAB BAYRAMIDIR
Azərbaycan mərkəzi icraiyyə komitəsinin dekreti üzrə bu gündən etibarən Azərbaycanda bütün mətbuat, idarələr, müəssisələr, məktəblər və sairə artıq tamamilə yeni əlifbaya keçir.
Şuralar Azərbaycanında yeni əlifba tətbiqi uğrunda birinci addımlar atılırkən bu yeni əlifbanın düşmənləri – mollalar, axund kərbəlayi, məşədi, bəy, xan və onların rəhbəri müsavat firqəsinin bütün əzilmiş tör–töküntüsü qudurğancasına hücuma başlamışlar.
Onlar Azərbaycan əməkçiləri haqqında heç bir murdar sözdən, yalan, böhtan və iftiradan geri durmadılar. Məncə, indi düşmənlərimizin haqqımızda nələr söylədiyini gözəlcəsinə bilərək onların murdar maskasını atmaq və çirkin sifətlərini göstərmək yersiz olmaz.
Misal üçün vaxtilə İstanbulda çıxan “Yeni Kafkazya” məcmuəsinin 15 oktyabr nömrəsindəki “Bolşevizm və türkçülük” məqaləsini alalım.
Məqalədə Məhəmməd Əmin bəy yazır: “Moskvanın hiyləsi (hiyləsi ha!!! K.) yalnız bununla qurtarmır. Moskva Azərbaycanda latın əlifbası tətbiq edir və Dağıstanda ruscayı (fitnəyə tamaşa edin!!! – K.) nəşrə səy edir. Krımda bir imla, Kazanda tamamilə yeni bir imla tətbiq edilmişdir. Bu surətlə ixtilaldan əvvəl bir imlaya, bir hürufat və bir üsuli təhrirə malik olan türkləri – mətbuat və ədəbiyyatlarını parçalayaraq vəhdət lisanlarını pozmuşlardır” .
İmdi 4 il əvvəl siyasi fırıldaqçı Məhəmməd Əminin nə fəsad törətdiyini və məsələyə nə dərəcədə alçak bir surətdə yanaşarak “yeni əlifba” – Moskvanın hiyləsi” və “ruslaşmak” üçündür deyə bağırmasını nəzərinizə gətirin.
Lakin Moskva hiyləsi Məhəmməd Əminin düşündüyü “hiylələrdən” deyildir. “Moskva hiyləsi” əməkçilərin yaratdığı oktyabr inqilabından ibarətdir. Bu başı boş ağalar elə güman edirlər ki, artıq bu əsrdə gündə on dəfə donunu dəyişdirən fırıldaqçıları tanımayan adamlar yenə də vardır.
Artıq Məhəmməd Əminlər hansı maskaya bürünür bürünsün onların çirkin sifətləri göründükdə, murdar səsləri eşidildikdə hər bir əməkçi anlayır ki, dağlanan kapital eşşəkləri nə üçün anqırırlar”
Ə. H. Karayof
Əliheydər Qarayev “Kommunist” qəzetinin 29 yanvar 1929-cu il sayında da M.Ə.Rəsulzadə başda olmaqla cümhuriyyətçiləri satçıqnçılıq və fırıldaqçılıqda günahlandırır. Həmin məqlədən də bir parça təqdim edirik:
MÜSAVATÇILARIN YAL DAVASI
Deterdinq köpəkləri boğuşurlar
“Kokumuş mühacirlər bataqlığında son aylar müddətində bir hərəkət, canlanma görülür.
Buna da səbəb kokumuş mühacirlər bataqlığı tufeylilərinə kapitalistlər tərəfindən atılmış sədəqə olmuşdur.
Vaxtilə xəbər verdiyimiz kimi Topçubaşov başda olmaq üzərə “Azərbaycan sülh heyət mürəxxəsəsi” bütün Ramana dairəsini Deterdinqə satmışdır.
Eyni zamanda yenə məşhur heyət Bakı neft yerlərinin, Bibiheybət və Suraxanı kimi sayir dairələrini də satmaq barədə müzakirət aparırdı.
Məhəmməd Əmin Rəsulzadənin 1925-ci ildə İstanbulda nəşr edilən “Əsrimizin Səyavuşu” əsəri
Böylə tək başına fırıldaqçılığın mənfəətini duyaraq Məhəmməd Əmin Rəsulzadə qrupu “Azərbaycan heyəti mürəxəssəsi” əleyhinə şiddətli kampaniya açaraq onun üzvlərini xain, fırıldaqçı, dolandırıcı elan etdi…
Bu cür ağalar bu gün millət davası edirlər.
Məhəmməd Əmin Rəsulzadələrin milləti, Xas Məhəmmədoflar və onların qruplarının milləti ancaq öz cibləridir.
Azərbaycan əməkçilərini qarət edənlər hətta qovulduqdan sonra mühacirlikdə də bir çox dolandırıcılıq və fırıldaqla Azərbaycanı soymaqda davam edirlər.
Bütün bu alış-verişlər, daha doğrusu dolandırıcılıqlar, mühacirlərin millət gurultu və patıltıları altında edilir.
Əməkçilər düşməni qovulmuş müsavat millətinə çürük sıralarının büsbütün dağılmasında müvəffəqiyyətlər diləriz.”
Ə. H. Karayof
Qeyd: Məhəmməd Əmin Rəsulzadə isə 1920-ci ildə Ə.H. Qarayev və onun tərəfdaşlarının köməyilə Azərbaycan işğal olunmadan bir neçə gün əvvəl iclasda Qarayevə bu sözləri demişdi:
” – Sən bir güllə atmadan bütün millətimizi məhv etdin, Əliheydər, «tovarişlər» sənin özünü güllələyəndə mənim bu sözlərimi yadına salarsan”.
Ə. H. Qarayev Bakı Sovetinin Sədri, “Kommunist” qəzetinin baş redaktoru işləsə də, özü də 1938-ci ildə casusluqda və əksinqilabi fəaliyyətdə günahlandırılaraq güllələndi.
Mirzə Fətəli Axundov 1857-ci ildə yazdığı “Aldanmış kəvakib” (Hekayəti-Yusif şahə) əsəri ilə Azərbaycan ədəbiyyatında ilk realist povesti janrının əsasını qoyub. Bildiyimiz kimi əsərin mövzusu və süjeti İsgəndər bəy Münşinin “Tarixi-aləm-arayi-Abbasi” (“Dünyanı bəzəyən Abbasın tarixi”) əsərindən götürülmüşdür. Oxumağa davam et Axundov “Aldanmış kəvakib”i bu əsərdən götürüb – Mətn
Nazir öldü!
Eşidən kimi nədənsə göyə baxdım, Günəşi axtardım. Bulanlıq Bakı səmalarında rəngli bir şey görmədim. Çalışdım, Naziri içimdəki Günəşlə birgə düşünəm. Oxumağa davam et Nazirin ölümü – Sərdar Aminin yeni hekayəsi
“Partizan” İbrahim Azizin “Antik düşüncə anlayışı” yazısını təqdim edir.
Oxumağa davam et İlk filosoflar nə deyirdi?
“Partizan” İkinci Mahmudun “Übermenşagen” hekayəsini təqdim edir.
“Sonra daha da dəhşətli şeylər baş verdi: vaksinasiyadan, təxminən, iki il sonra bütün insanların yaddaşındakı informasiyalar, demək olar ki, eyniyyət təşkil edirdi”. Oxumağa davam et Vaksiyanasiyadan sonrakı dəhşət – İkinci Mahmudun yeddi il əvvəl yazdığı hekayə